龙舟阵容搭配攻略

好久不见，今天我想和大家探讨一下关于“龙舟阵容搭配攻略”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来了解一下吧。

《咸鱼之王》端午活动内容：悬赏任务，有招募悬赏、宝箱悬赏、捕获悬赏、盐罐悬赏、金砖悬赏，消耗或使用获取积分，积分达标可获取普通粽子和鼓槌。

其中每个任务有星级，最高星级是五星，星级越高完成任务获取的粽子和鼓槌越多，其中普通粽子能开出大量资源，开普通粽子能获取金棕。悬赏任务有丰厚的奖励，包括美味的粽子和鼓槌，粽子可以在背包中使用，获得招募令、黄金鱼竿等珍贵资源，更有概率获得黄金粽子。

活动于2023年6月16日12:00至6月22日23:59期间开启，黄金粽子可以在金粽商店中兑换稀有鱼灵，黄金锦鲤、利刃限时返场，鼓槌可助力俱乐部龙舟赛，为龙舟加速。累计充值活动，玩家累计充值达到指定档越高，这样领取的奖励也会越多。

游戏阵容搭配

阵容一：孙策、吕布、司马懿、贾诩、太史慈。

思路：这个阵容打每日咸王低练度也能打出高伤害，孙策主c，配合贾诩减怒减伤。

阵容二：孙策、吕布、荀彧、诸葛亮、郭嘉。

阵容思路：资源优先给到吕布开启心魔，战斗中生命值首次低于30%即可获得100怒气，而且能获得50%的回血能力，让吕布伤害放到最大。

阵容三：吕布、郭嘉、太史慈、魏延、张飞。

阵容思路：这个阵容是推图最稳的阵容，可以快速推图，吕布主c，确保魏延最后出手。

阵容四：孙策、吕布、郭嘉、甄姬、诸葛亮。

阵容思路：孙策是坦度最高的咸将，吕布触发心魔后可以大大提升伤害，甄姬也可以换成荀彧。

最顶级的红将，如吕布、孙策、诸葛亮、郭嘉，这些都是游戏内部相对给力的，而且各方面的能力都是最顶级的，玩家们可以优先的搭配，并且在需要将所有的资源都给力吕布了以后，那么在对其他的武将的鱼灵以及其他挂饰的搭配，这样从而搭配出最强势的效果的，现在推荐在不同的模式下玩家们可以使用的阵容组合，更好的将整体的战力实力进一步的来提升一下。

阴阳师一目连斗技克制阵容怎么搭配

阴阳师一目连斗技克制阵容怎么搭配 ,相信很多小伙伴都想知道关于阴阳师一目连斗技克制阵容怎么搭配 的信息，所谓工欲善其事必先利其器，下面小编带给大家有关阴阳师一目连斗技克制阵容怎么搭配 详情，一起来看看吧~

阴阳师一目连斗技克制阵容怎么搭配？今天小编给大家带来的是阴阳师一目连斗技克制阵容搭配推荐，希望对您有所帮助，有兴趣的一起来看看吧！

一目连觉醒属性

6星一目连属性

一目连技能：

风符.破：0火，一目连打出蕴含风之力的符咒对1名敌人造成攻击力100%伤害，造成伤害时吸收目标20%的攻击，持续2回合，不可叠加。

Lv.2技能伤害额外+5%

Lv.3技能伤害额外+5%

Lv.4技能伤害额外+5%

Lv.5技能伤害额外+10%

风符?护:3火，一目连使用风之龙神的力量形成护盾，保护1名友方单位2回合，符咒护盾可以吸收一目连生命16%的伤害，如果在持续时间内被打破，则对敌方全体造成一目连生命8%的伤害。

lv.2风符?护效果强化：吸收伤害增至一目连生命的17%

lv.3护盾破裂时造成的伤害增至10%

lv.4风符?护效果强化：吸收伤害增至一目连生命的18%

lv.5护盾破裂时造成的伤害增至12%

风神之佑：3火，一目连使用符咒形成持续2回合的护盾保护全体友方单位，护盾吸收一目连生命12%的伤害，护盾持续时间内，被保护的目标增加10%攻击和15%效果抵抗。

lv.2风神之佑效果强化：吸收伤害增至一目连生命的13%

lv.3风神之佑效果强化：吸收伤害增至一目连生命的14%

lv.4风神之佑效果强化：吸收伤害增至一目连生命的15%

lv.5风神之佑效果强化：吸收伤害增至一目连生命的16%

御魂搭配：4地藏像+2生命

总结：地藏像确实是适合一目连，但是护盾效果无法叠加这一点希望大家能明白，所以新版本的被服加强了大家也可以试试。

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神都夜行录三千神灵栖建木全关卡攻略三千神灵栖建木阵容推荐

三千神灵栖建木是神都夜行录这款游戏中最近上线的一个活动挑战活动，这个活动的奖励非常的丰厚，但是难度还是有点高，你需要搭配出一个熟悉的阵容，这样才可以顺利的通过挑战，小编带来了全关卡的阵容推荐，你可以从中选择对自己有用的阵容。

神都夜行录三千神灵栖建木全关卡攻略

1、关卡一

打法：出阵异剑圣，之后是团子，伯牙，异剑圣循环。

2、关卡二

（注：助战妖灵选择帝江，后排妖灵携带会心挂件，越高越好）

打法：伯牙，龙舟，等加防buf消失，帝江出阵3次，期间原地挂机，千万不要平a，避免会心消耗。

3、关卡三

打法：如果拥有梦蝶，可以先出阵梦蝶（无阶数要求）一次，然后换位干将，大司命一直拍，没有的话就直接大司命拍他。

4、关卡四

打法：助战选择崔珏，白无常和夜游神阶数越高越好，出阵顺序从左往右。

5、关卡五

打法：助战选择清音·鹿蜀，出阵顺序龙舟，扫晴娘，鹿蜀。

小编总结

这次上线的三千神灵栖建木关卡，一共有5个不同的阶段，每一个阶段都有着非常详细的打法推荐，你可以按照小便带来的攻略去有几种搭配这个阵容，你可以按照自己的想法来进行挑战，顺利通过挑战即可领取奖励。

?阴阳师斗技攻略之后手一波流阵容怎么打呢

阴阳师斗技攻略之后手一波流阵容打法详解,对于这款游戏来说可能很多小伙伴还不知道阴阳师斗技攻略之后手一波流阵容打法详解，下面由小骨来为大家带来阴阳师斗技攻略之后手一波流阵容打法详解相关信息，还不清楚的玩家快过来一起强势围观~

阴阳师斗技攻略之后手一波流阵容怎么打？

在两个月期，有人问后手斗技这种阵容必须要带椒图吗?当时的答案是肯定的。在陆续推出了一目连、金鱼姬等式神之后，很多玩家一直在尝试着重组新的后手阵容，摈弃一些传统的思路。

为什么要调整后手流标配阵容?不仅仅是为了丰富阵容搭配的多样性，更主要的是：椒图后手队已经不是之前那个可以强行接下几乎一切斗技套路的万金油搭配了。

依据目前斗技场的环境来看，后手流派最难处理的几个点有：

1、双拉条+日女雪女：变种很多，最难的是带奶妈的队伍，几乎无懈可击

2、鱼王荒川：，荒川加强，多数会带拉条增加出手频率，再带强控防止反击，极难针对

3、狸猫/雨火等硬控队：采用无法驱散的眩晕作为控制手段

4、樱花队：樱花无法驱散减治疗的特点，只需要静静的等待斗技buff叠加到4-5层，就可以轻松压制失去了治疗又缺乏爆发的后手队

传统椒图对上这些新型强队几乎一边倒的处于劣势，所以我们需要重新构筑后手流的体系，依靠目前丰富的式神种类来挑出最合适的。

这些最难对付的，压制力超强的拉条队伍，基本都有一个共同的特性：他们都舍弃了大量的生存能力，来堆砌速度、命中、和攻击属性。

一个字：脆！

大家还记得在双拉一波最火的时候，应运而生的童男流吗?就是很好的利用了先手阵容耐打能力较差，童男可以复活后强行反打一波，扭转局面。但现在早就已经不适合童男发挥了，不仅因为童男复活后的拉条从50%削弱到了30%(这导致即使复活了也很容易被插队)，而且大家的6星越来越多，基本不会出现开局就死2、3个的情况，童男的群体复活也就显得没什么意义了。

然而童男流的思路我们是可以继续下去的：先接招、再反打。

不同的是，这次我们的反打，将不再采用一些慢热又容易被针对的式神了。

一、妖刀姬

御魂搭配：

4针女+2暴击。2速度4攻击6爆伤。要求速度190+，暴击尽量堆高。

详解：

1，单体式神中攻击段数最多的(妖狐稳定性差，不适合稳定的爆发)，从而导致她从针女中受益良多。而针女的一个特性是，在斗技中无论佩戴的式神怎么搭配，只要保证有一个位置是攻击加成，那么针女的伤害就会达到封顶(砍纯肉式神除外)。也就是说，高速妖刀和低速妖刀，针女造成的伤害是一样的，同时被动提供的伤害也是一样的(被动是增加40%基础攻击)。

2，单体式神里面，唯一一个不会完全被晴明罩子挡掉全部伤害的存在。高速妖刀姬砍掉晴明的罩子需要4刀，也就是说依然可以造成2刀的伤害，而这两刀的伤害可以很好的为第二波攻击提供补足。

3，所有单体式神里面，砍2轮总伤害最高的。这一点是选择妖刀而不选荒川的主要原因。荒川只有在带了破势的情况下才能打出有效的输出，而我们的单体输出很多时候第一轮只能打半血左右，这时候失去了破势加成的荒川伤害就不可观了。

4，没有妖刀姬的话，首选的替代式神自然是破势荒川。荒川也没有的话，将就拿茨木白狼，但一定要堆爆伤!

二、一目连

御魂搭配：

4蚌精+2生命。2速度4生命6暴击。速度同样是190+，但要比妖刀姬慢一点。

详解：

1、首先关于一目连护盾你必须知道的事情：阴阳师的所有护盾类技能，包括一目连的盾，鲤鱼精的盾、蚌精盾、地藏盾等，在护盾破掉之前都会完全免疫所有控制类的御魂效果。也就是说，日女会无法击退，魍魉和魅妖也会无法施加异常状态。但是，式神自带的控制效果，比如雪女的冰冻，般若的封印，兵俑的嘲讽，凤凰火的眩晕等，依然会生效。

因此，一目连带蚌精的目的很明显了：防止开局被日女退，被魍魉晕，并且抵挡一些伤害，为第一波攻势打好基础。

2、另外，尽管说出来会惊掉一部分人的下巴，但一目连的护盾生命值的确是会暴击的，并且享受爆伤加成。所以堆暴击的一目连，护盾会比不堆暴击的要厚。另外，一目连的暴击也会对蚌精盾生效哦～

3、惊掉下巴第二弹，一目连的单体护盾，爆炸后的伤害会享受被保护式神的御魂和被动效果，并且无视晴明的罩子。假如我的一目连，护盾爆炸原本造成5000的伤害，那么套给妖刀姬的话，这个伤害会暴击，会触发针女，而且还享受妖刀姬的爆伤加成，总之炸个5位数不是梦。

4、之所以选一目连，而不是其他的奶妈，有两个重要的原因：

首先，一目连的护盾可以做到?预防伤害?，而其他的奶妈的治疗效果往往不及时。妖刀姬是非常脆的，如果第一轮输出没能秒杀对手，那么在治疗断档的这一回合内，对手很有可能将妖刀姬击杀掉，一目连的护盾则可以起到很好的保护作用。

其次，被护盾保护的单位会免疫日女。我们的阵容对于速度的排序要求非常苛刻，一旦被对手的日女击退乱了顺序，基本就功亏一篑，所以在面对雪女队时，一目连是必要的。

5、一目连替换式神自然是鲤鱼精了。但是鲤鱼精生命成长低，护盾加成系数也低，所以护盾的厚度是明显要逊色不少。优点是鲤鱼精还有一个泡泡牢，但是在对手高速拉条的面前一个单体的点控到底是不是好用还是个问号。

三、辉夜姬

御魂搭配：

4火灵+2生命/抵抗。2速度4生命/抵抗6生命。速度需要仅次于雨女，比其他人快!

解读：

1、超级打火机，因为无论是行动还是挨打都回火，对于我们这套耗火非常厉害的阵容提供了重要的续航能力。

2、只要在幻境中，即使队友有护盾存在没有收到伤害，辉夜姬的被动依然可以回火!

3、幻境提供的额外的25%防御加成对于依赖护盾保护的阵容来说非常非常的实用!更高的防御=承受更低的伤害=护盾更不容易破。另外，20的效果抵抗虽然不明显，但也是偶尔会有奇效的。

4、切记辉夜姬回火虽然强大，却不稳定，在鬼火使用的规划上仍然要谨慎(第一轮的鬼火基本是充沛的，因为有火灵，但是第二轮的鬼火有时候会出现短缺)。

5、没有辉夜姬自然只能用座敷童子替代了，但效果真的差挺多的，尤其对于后手队伍来说。而且护盾无法阻止打火机疯狂自残，非常容易死。

四，雨女

御魂搭配：

4件套和2件套都不是硬性规定。可以自己选择属性较好的辅助类御魂，木魅、返魂香、薙魂、甚至轮入道等等都是可选的。2速度4抵抗6生命，必须高速高抵抗，必须1速，但不要与大部队的速度脱节。

解读：

1、反手之路，始于驱散。在蚌精盾保护下的雨女，可以做到完全反制对手雪女的第一轮攻势。因为其他队友都有可能被冰冻，所以雨女必须要一速，进行驱散。

2、保证速度的同时，一定要堆一点抵抗。很多打法比较凶悍的对手，会开局就尝试用狸猫、缚、般若等手段试图来强控你，所以雨女的抵抗是必要的。

3、如果4件套强度实在不理想，可以采用纯散件搭配，来达到更高的速度和抵抗。因为很多辅助类御魂，比如木魅、返魂香，在队友护盾保护的情况下完全不触发(必须受到伤害才会触发)

4、面对般雪的时候，需要准备2个雨女，防止被单封。2个雨女的速度都要比其他队友快。

5.但是现在雨女被一定程度上削弱了，又给后手流增加了不少困难。

以上是核心配置，接下来是一些替换式神

妖琴师御魂搭配：

4招财+2抵抗。2速度4抵抗6生命。注意这是个尾速琴师 !所以速度要排在所有式神后面(仍然要比阴阳师快得多)。

解读：

1、尾速琴师不等于龟速琴师!尾速的意思是所有的式神行动后(以楼主阵容为例，最后一个行动的是195速度的一目连)，再让琴师拉人。所以琴师理想的速度，就是如楼主这样的，即便面板上和一目连都是195，但因为不显示小数点的关系，实际上比一目连慢。

桃花妖御魂搭配：

4薙魂/地藏/被服等。2速度4生命6暴击。御魂的选择同样比较宽松，但桃花妖的要求也是高速（要仅次于雨女） ，所以楼主这里使用了散件来凑。

解读：

1、桃花妖的作用，就仅仅是为了应对对手开局秒杀妖刀姬的情况。很多人看到这套阵容，第一反应是上个荒川妖刀什么的，来强行秒杀我方妖刀。而虽然有蚌精盾的保护，我们的妖刀姬也基本上是扛不住单体的爆发的，所以需要一个桃花把妖刀姬救活，再进行反打。

兵俑或雪女御魂搭配：

兵俑返魂香，雪女魍魉最佳。2速度4命中6生命。速度需要尾速，否则会被晴明的罩子挡住控制。

解读：

1、带个群控，在妖刀姬打完一轮伤害以后反控制对手，也是非常不错的思路。楼主自己不练群体控制，纯粹给大家抛砖引玉，整体思路就和传统的后手雨雪比较类似，先驱散再反控。

2、这里楼主会更推荐带雪女 ，因为在护盾的保护下，兵俑的返魂香会失效，直到自己身上的护盾破掉。如果想带兵俑，那就把一目连换成其他奶妈就好。

3、不过因为雪女的群体攻击更耗火，而且会触发木魅，所以带雪女的话鬼火问题会有一点严重。之所以推荐魍魉，是因为魍魉雪女比日女雪女拥有更高的罚站概率，而日女的击退在对手拥有高速拉条的情况下效果不太好。

4、推荐在对手换上较多肉式神的时候再选择上控制，大部分情况下如果能用妖刀2轮砍死一个，会更简单粗暴一点。毕竟我们的阵容没有拉条，控制式神的控场效率并不稳定。

5、骚套路：如果让兵俑带个暴击破势，然后一目连不停给兵俑单体护盾，那么就制作了一个超级人肉炸弹。一目连的单体护盾每次爆炸都会触发兵俑身上的破势效果，并且会暴击，而兵俑的连续强制嘲讽，让对手束手无策。

金鱼姬御魂搭配：

4 招财/轮入道/地藏+2暴击，2速度4生命6暴击。因为我们这套阵容里并没有椒图，再加上护盾的保护，所以狰是不可取的。

解读：

1、金鱼姬的针对性也很强，那就是当对手上了单体爆发式神，又没有奶妈的时候。因为金鱼姬是替换妖刀姬出场的，所以如果对手带了奶妈的话，金鱼的那点输出根本无法压制血线。

2、金鱼姬的金鱼会继承金鱼姬的暴击。考虑到金鱼姬很低的攻击面板，最好是6号位带个进攻性属性。之所以不选择攻击，是因为金鱼姬每次出手时，对金鱼的治疗也可以暴击。

3、金鱼姬无法代替椒图，但因为现在对手绝大部分的单体式神都选择荒川，所以上椒图的意义已经大不如前了。反倒是金鱼姬的金鱼可以一定程度上干扰对手，然后再找机会慢慢消磨荒川的血量。

4、4号位请带上生命加成!因为替换了妖刀姬，我方场上的输出基本都依赖金鱼，所以金鱼姬自身仇恨也比较高，如果太脆的话很容易死。

5、相对来说金鱼姬不是特别必要的存在，不舍得吃黑蛋的朋友可以暂时不练观望一下。因为我们也可以用妖刀姬+桃花的套路选择硬刚正面。

关于一些阵容之间的克制，还是必须要说明一下的。毕竟运气时好时坏，但这一套阵容不是万金油，必须要清楚的知道什么时候可以上，什么时候要换。

1、对手有椒图/桃花

桃花同理，专门用来克制秒杀，如果被对手秒换了桃花，就只能试着去击杀桃花了。桃花妹妹如果没有带地藏的话，出手2次依然有机会杀死。

2、对手有狸猫

这个小东西真的是难缠啊!无法驱散的嘲讽，会一直限制我方妖刀姬的输出。尤其是现在很多双拉条+奶+雪女+狸猫的队伍，真的是绝望啊。试着带妖琴师，帮助妖刀姬拜托嘲讽然后出手吧，但实战打下来胜率不高。

4、双青灯

单青灯的吸火已经容易断节奏了，双青灯不仅吸火，还可以强行抽炸你一目连的罩子。总之这种情况下还是老老实实换小僧吧，青灯姐姐真的是凶。

其他遇到的阵容，楼主大部分情况下都可以应对，但这个队最明显的克制点还是对付双拉+般雪或者双拉+双推组合 。击杀的目标选择其实很简单，有脆皮优先脆皮，没有脆皮就找机会连续出手2轮斩杀对手的控制式神。

今天的后手一波流就为大家介绍到这里，其实任何阵容不光有表面的套路，还有很多的细节和小技巧需要大家在实战中不断的摸索和发掘。

楼主真正想分享的，也不是固定的某5个式神，而是一种与传统椒图流截然不同的后手思路 。楼主比任何人都清楚作为一名后手玩家会遭遇的偏见和困境，所以希望给所有培养1速未果却又不甘心沦为咸鱼的阴阳师玩家们再最后打鼓气。

后手只是一种反制性的玩法 ，不等同于上5个肉劝退，不等同于恶意拖延彼此时间，更不等同于所谓恶化斗技环境的毒瘤。

虽然我理解一速是比较稳的上分方式，但是和之前的妖狐攻略一样，楼主这套非主流非一速的阵容，依然帮助我打赢了一些用传统阵容打不赢的队伍 。再退一步说，单一的队伍搭配也实在太容易被秒换针对，所以能有一套轮换阵容，可以起到一定的迷惑作用。

抢一速和推条不应该是游戏唯一的玩法，大家内心理想的斗技场，应该是百花齐放，各种阵容和套路独树一帜的。希望大家都能找到最适合自己的搭配。

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有什么可以和好朋友一起玩的手游？

传送门骑士，一款高清版的RPG沙盒手游，游戏虽是沙盒像素，但通过高清材质处理显得非常细腻，游戏的理念就是通过不停的传送，去遇到一些奇奇怪怪的东西，每一次传送你到的地方都不尽相同。而这个游戏你和朋友联机，收获的快乐绝不止1+1=2那么简单，一起打怪刷BOOS，一起建造家园，一起在一个开放的沙盒世界冒险，想想都让人觉得心之向往。

龙的象征意义和传说.急啊

龙象征帝王象征中国文化

传说：

龙的传说——天龙：

太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？

天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。

“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。

于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。

龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。

龙的传说——龙珠：

人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？

龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。

那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？

我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。

但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。

民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。

太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。

龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。

龙的传说——乌龙：

少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。

有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。

珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。

离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。

珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。

尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。

珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。

听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。

夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。

乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。

一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。

从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。

龙的传说——龙舟：

龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：

一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。

二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。

三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”

除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。

这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？

回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。

“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。

用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。

苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。

当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。

有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。

“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。

诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。

有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。

龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。

随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。

龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。

龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。

造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。

龙的传说——舞龙：

每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？

舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。

其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。

舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。

后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。

南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。

以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。

那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。

东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。

史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。

“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。

灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。

“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。

龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。

铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。

广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接?

好了，今天关于“龙舟阵容搭配攻略”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“龙舟阵容搭配攻略”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。