妄想之夜新手阵容搭配推荐
我很荣幸能够为大家解答关于妄想之夜新手阵容搭配推荐的问题。这个问题集合囊括了妄想之夜新手阵容搭配推荐的各个方面，我将从多个角度给出答案，以期能够满足您的需求。
Master:卫宫切嗣
真名:亚尔托莉雅（亚瑟王）别称：骑士王
性别:女性
身高·体重:154cm 42kg
属性:秩序·善力量:B 魔力:A
耐久:A 幸运:D
敏捷:A 宝具:A++
职阶能力:抗魔力:A
A级以下的魔术全部取消。
事实上,现在的魔术师无法伤到Saber一根寒毛.骑乘:A
骑乘的才能.
对大部分的坐骑有着超过一般人水准的驾驭能力.
魔兽·圣兽等级以下的都可以操纵自如.保有技能直觉:A
战斗时,可以不断地"读取"对自己来说最有利的下一步的能力.
那敏锐的第六感恐怕已经接近预知未来的等级.
可以将敌人对自己实施的视觉·听觉干涉效果减半.魔力放出:A
将武器或者自身的肉体带上魔力,并借由瞬间放出使发挥的效果增大.就如同将魔力从喷射器喷射出去而加速一般.
Saber她不只是攻击,连防御与移动的时候都有魔力在起作用.她之所以能以一个少女的身躯与Berserker进行战斗也都是凭借其庞大的魔力之故.
普通的武器在没有受到强力的加护情况下,会因为无法承受她笼罩着魔力的攻击而在一击之下被破坏.领导力:B
指挥军队的天性才能.
在团体战斗中可使我方的能力增强.
领导力是十分稀有的才能,对一国之王来说B等级已十分足够.
宝具Invisible·Air
风王结界等级:C
种类:对人宝具
攻击距离:1~2
最大捕捉:1人不可视之剑.
敌人难以把握剑的攻击范围,虽然简单却可以在白刃战中发挥巨大效果.
此宝具是被强力魔术守护着,而并非剑本体是透明的.
缠住剑身的风改变了光的折射率,从而使得剑的形状变得看不见.Excalibur
誓约胜利之剑等级:A++
种类:对人宝具
攻击距离:2~3
最大捕捉:1人
光之剑.
并非人造的武器,而是星球锻造的神造兵器.
此宝具在圣剑这个分类中可以说是立于顶点.
此圣剑将所有者的魔力转换为"光",再经过收缩并加速后增加其动量,使得神灵级魔术行使变为可能.Avalon
远离尘世的理想乡等级:EX
种类:结界宝具
最大捕捉:1人Excalibur之鞘的能力.
此宝具在战争初期由爱丽丝菲尔保管，后移交给卫宫切嗣。
展开剑鞘,将自身置于妖精乡之中,就可以屏蔽所有的物理影响. Archer
Master:远坂时臣
真名:吉尔伽美什别称：英雄王
性别:男性
身高·体重:182cm 68kg
属性:混沌·善力量:B 魔力:B
耐久:B 幸运:A
敏捷:A 宝具:EX
职阶能力:抗魔力:C
能将咏唱少于两节的魔术无效化。
大魔术与仪式咒法等大规模的魔术无法防御。
单独行动:A
即使没有Master也可以行动的能力.
但使用需要消耗庞大魔力的宝具时则需要Master在附近的地方才行. 保有技能黄金律:A
并非指身体的黄金比,而是指其人生注定腰缠万贯的能力.
金闪闪他甚至可以当大富豪,一生不会为缺钱所困.领导力:A+
指挥与统帅大军团的才能.
到了这种地步,已经不像是人望,而是近似于魔力或诅咒了.神性:B
虽然拥有最大的神灵适性,但是由于吉尔伽美什讨厌神,所以等级下降宝具Gate·of·Babylon
王之财宝等级:E~A++
种类:对人宝具
攻击距离:—连通黄金之都的钥匙之剑.
将空间连通,可以自由地取出宝物库中的道具.
可以说是使用者的财宝越多,就越是强力的宝具.Enuma elish
天地初开 洪荒世界等级:EX
种类:对界宝具
攻击距离:1~99
最大捕捉:1000人由初开剑Ea造成的空间断裂.由因为压缩而互相冲突的风压造成的断层,形成近似于时空断层的攻击将所有敌人粉碎.
其攻击数值使得对手必须以抗大范围杀伤AC或者是同等级的伤害来互相抵消,否则无法防御.造成的伤害为STRｘ20,且随机将MGI的数值加在STR上.
最大伤害4000.
若宝物库内有宝具可以支援则伤害数值又会上升.
此剑拥有着与Saber的Excalibur同等甚至是更强的威力,号称"开天辟地"之剑.（PS句，天地乖离，初开之星；EA；AIR都是这把剑的别称，另外ZERO和SN里这把剑的威力貌似不同~） Lancer
Master:凯纳斯·埃尔梅罗·阿契波尔特 （魔力供给者为索拉乌，且曾经担任过lancer的master）
真名:迪尔梅德·奥迪纳
性别:男性
身高·体重:184cm 85kg
属性:秩序·中庸力量:B 魔力:D
耐久:C 幸运:E
敏捷:A+ 宝具:B职阶能力:抗魔力:B
将咏唱少于三节的魔术无效化.
即使是使用大魔术、仪式咒法,也难以将其伤害.保有技能心眼(真):B
通过修行与锻炼培养出来的洞察力。
就算被逼入绝境,亦能冷静把握自身状况与敌人能力,并找出这个情况下所剩的生路之"战斗理论".爱之泪痣:C
通过拥有魔力的痣对异性产生诱惑.
凡与他对峙的女性都会因此对其产生爱意,但可以通过抗魔技能进行回避.宝具Ga-dearg
破魔的红蔷薇等级:B
种类:对人宝具
攻击距离:2~4
最大捕捉:1人能够使魔力防御无效化的长枪.
由魔力构成的防御面对破魔的红蔷薇无法发挥任何效果.
其次,加诸于武器上的魔术强化和能力附加的效果在此枪的攻击下也会被全部消除.
其实此枪是通过物理手段进行防御的"宝具杀手".
但是对于过去已经结成的契约、诅咒以及已经完成的魔术效果则完全不起任何作用.Ga-buidhe
必灭的黄蔷薇等级:B
种类:对人宝具
攻击距离:2~3
最大捕捉:1人能够造成无法治愈的伤害的诅咒之枪.
受到此枪的攻击后,将被之间削减HP的上限,即使是治疗魔术、再生能力都只能恢复到"负伤的状态".
受伤状态将一直维持,直到Ga-buidhe被破坏或者Lancer被消灭为止. Rider
Master:维瓦·贝尔贝特
真名:伊斯坎达尔（亚历山大大帝在亚洲被征服国家的称呼）别称：征服王
性别:男性
身高·体重:212cm 130kg
属性:中立·善力量:B 魔力:C
耐久:A 幸运:A+
敏捷:D 宝具:A++职阶能力:抗魔力:D
使一工程(Single Action)的魔术行使无效化.
相当于避魔力的护身符那种程度的对魔力.骑乘:A+
骑乘的才能.
如果是兽类的话,就算是幻兽与神兽等级亦可以驾驭.
但是,不适用于龙种.保有技能领导力:A
指挥与统帅大军团的才能.
这种等级已经是人类所能达到的最高的人望了.军事战略:B
并非一对一的作战,而是团体战斗中的战术有着敏锐的触觉.
在我方对军宝具的使用和对对方对军宝具的防御的能力方面有着附加效果.神性:C
虽然有充分的证据.
但在许多神话传说中他是众神之首宙斯之子.宝具Gordias Wheel神威车轮等级：A+种类：骑乘宝具 Via Ecspgnatio
遥远的蹂躏制霸等级:A+
种类:对军宝具
攻击距离:2~50
最大捕捉:100人宝具"神威车轮(Gordias Wheel)"的辗压式攻击.
通过神牛的牛蹄和车轮连续对目标进行攻击判断.
当物理攻击失败后,还能追加象征着宙斯神力的雷电攻击;一旦ST判断失败,将受到追加伤害.Ionian Hetairoi
王之军势等级:EX
种类:对军宝具
攻击距离:1~99
最大捕捉:1000人誓死效忠于伊斯坎达尔的、英灵化的近卫军团接受召唤作为Servant降临现界重返人间.
虽然每名士兵都是没有Master的Servant,但各自都拥有相当于E-级别的"单独行动"保有技能,最大行动距离3000 Caster
Master:雨生龙之介
真名:吉尔·德·雷
性别:男性
身高·体重:196cm 70kg
属性:混沌·恶力量:D 魔力:C
耐久:E 幸运:E
敏捷:D 宝具:A+职阶能力:阵地构建:B
身为魔术师,可以制造对自己有利的阵地.道具制造:—
作为宝具获得召唤能力的代价而丧失道具制造的能力.保有技能精神污染:A
因为他彻底疯掉纯粹沉浸在自己的世界里,所以任何媚惑类幻术对他都不会产生效果,但只能与受到同等程度的精神污染的对象进行交流.艺术审美:E-
对艺术作品有着强烈的执着感.
如果对方的宝具是艺术品,偶尔能够从宝具看穿对方英灵真名和技能
宝具Prelati's spellbook
螺烟城教本等级:A+
种类:对军宝具
攻击距离:1~10
最大捕捉:100人用人皮包裹着的魔导书.
能够召唤并使役深海中的怪物.
这本书具备作为术式和魔力炉的能力,能够无视术者本身的魔力自行发动大魔术以及礼仪咒法级别的魔术
（PS：触手系） Assassin
Master:言峰绮礼
真名:哈桑·萨巴赫
性别:—
身高·体重:—
属性:秩序·恶力量:B 魔力:C
耐久:C 幸运:E
敏捷:A 宝具:C职阶能力:隐藏气息:A+
可以将自己身为Servant的独有气息遮掩,适合隐密行动.
完全将气息隐藏的话,要发现他几乎是不可能的.
但是,转入攻击状态之时,隐藏气息的等级会大幅下降.保有技能藏知之司书:C
通过多重人格的记忆分散处理.
在LUC判断成功后,可以成功地在本人不确定的情况下也能明确地将过去获得的知识、情报重新再现.百般精通:A+
多重人格可以相互替换,同时共享各自的专门技术.
战术、学术、隐蔽术、暗杀术、欺骗、语言等32种专门技术使用时都在B级以上.
宝具Zabaniya
妄想幻像等级:B+
种类:对人(自身)宝具
攻击距离:—多个灵魂存在于单一个体当中,将自身灵魂能力分裂后,可以多个Servant的方式存在于现界.
最多可分裂形成80人.
有着不自觉中表现自我的可能性.
Berserker
Master:间桐雁夜
真名:沙·兰斯洛特
性别:男
身高·体重:191cm 81kg
属性:秩序·狂力量: A 魔力:C
耐久: A 幸运:B
敏捷: A+ 宝具:A职阶能力:狂化:C
除幸运与魔力之外数值全部等级上升,夺去大半的理性,失去语言能力和复杂的思考能力.保有技能抗魔力:D
虽然通过除魔戒指获得一定程度的抗魔力,但在狂化后导致该项能力下降.
不能够无效化,只能稍微减少一些伤害值.精灵之加护:A
由于受到精灵的祝福,在危险的局面中有着化险为夷的能力.
只有建立功勋的战场上才能使用.无穷之武练:A+
在过去某个时代的盖世无双的武艺.
由于将心、技、体完全融合为一,不管在何种精神制约下都能将自身的战斗能力完美发挥. 宝具Knight of Owner骑士徒手也不会死
等级：A++ 种类：对人宝具 距离1 最大捕捉30人能够赋予手中的武器作为自己宝具的属性并加以驱使
不管是什么武器、兵器，在兰斯洛特拿起的时刻就会成为相当于Ｄ级的宝具。
原先的Rank在此之上的宝具就会以原本的Rank置入Lancelot的支配之下
因为Ferotto的策略，而没带着剑进行战斗的困境时，
用(这里没读到)的树枝，打倒了ferotto的小故事的具体化。
For Someone's Glory不是为了自己的荣光
等级：B 种类：对人宝具距离0 最大捕捉1人能够隐藏自己能力值的能力。
Lancelot在多次的冒险都藉由伪装来隐藏身分赢得了胜利的荣耀
这是作为那个典故的具体化的能力
Alondight无毁的湖光
等级：A++ 种类：对人宝具 距离1～2 最大捕捉1人封印其他宝具才首次解放的、Lancelot真正的宝具。
抽出这把剑的时候，Lancelot全部的参数值提升一个Rank
再让全部的ST判定中成功率变成两倍。
因为有打倒过龙的故事，能够对持有龙属性的英灵追加伤害
妄想山海夜辉素娥衣服怎么染色好看
根据颜色搭配染。在妄想山海中，除了可以和蛮荒中的异兽作战外，还能在游戏中对人物角色的衣服，首饰等东西进行自由染色。时装功能中又分为发型、服饰、背饰和腰饰四大类，根据颜色搭配给衣服染色会比价有美感。点击游戏主界面右上角的功能按键，在其中找到时装选项就可以开始给衣服染色了。
佛法中的禅定，关键怎么样才能入定？我主要是想知道怎么对付妄想妄念。
1.念佛的方法的好。你现在换别的法门等于有一个井挖了一半不挖了，又换一个地方重新挖。修行需要一门深入。
黄念祖居士：念佛四大秘诀——不求一心，不除妄想，不贪净境，不参是谁 （摘自《黄念祖老居士著作专集之莲宗妙谛——净语三则》）
‘谈玄说妙不相干，三字真传老实念’。口谈玄而心实未明，语高妙而行为卑劣，纵然口若悬河，著作传世，唤得佛学大师光荣称号，于人于己有何实益。对生死大事一丝毫也不相干。所知愈多，理障愈深。这比烦恼等事障更难排遣。总之是作茧自缚，欲升反坠。真实履践的人，必不肯这样务虚，而是奋发无上菩提之心，禀遵释尊慈教。于弥陀愿海之中，唯修念佛。在念佛妙法，唯修持名念佛。在持名念佛之中，唯有老老实实单念一句名号。不求一心，不除妄想，不贪净境，不参是谁（以上四者称为念佛四大秘诀）。只是南无阿弥陀佛一句接一句，这就是无上深妙禅。这才是释迦牟尼佛的真传，善导大师说：‘释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’蕅益大师说：‘一句佛号是释尊所得的阿耨多罗三藐三菩提法。’唯有老实念佛才是一代时教的真传。
‘只此即是长夜灯，苦海慈航斩魔剑。’只有老实念是众生长夜黑暗中的明灯，出苦海的慈航，斩除魔障的金刚王宝剑。关键在于老实，老实平常，世人轻忽。《净语》云：‘道在平常中，惜君未晓此。’《净语三则》全文较长，可到网上去搜。
2.关于妄念：
南怀瑾开示：如何对付妄念
摘自《如何修证佛法》
《圆觉经》的几句话，对于修持非常重要，是走大乘最好的路线，也是最难的：
居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。
在任何时间常不起妄念，如果你能“狂性顿歇，歇即菩提”就成功了。但是怎么叫作不起妄念？如果一个人没有妄念，什么念都不起，完全象木头一样，也并不是佛道。于诸妄心，亦不息灭，对于自然来的妄想，并不勉强用个方法加以息灭，如果对于自然来的思想，想个方法加以灭除，这个加以灭除的方法，也是妄念；如果不加息灭的话，自然就清净了。
所以再进一步告诉你，住妄想境，不加了知，我们做功夫最易犯的错误，就是对妄想境加以了知，尤其是学佛有一点基础的人，妄念一起就怕，然后拼命想办法除妄念，统统在了知的阶段。其实那个明明了了知道的，也是个大妄念，所以佛告诉我们：住妄想境不加了知，自然而来的，会自然而去。
最后一句话，佛告诉我们：于无了知，不辨真实，假定我们到了无了知，明明了了都没有了，寂灭了，于无了知，不辨真实，到了这样境界，就不必要自寻烦恼，不要再自问这个对不对？或怕大概是顽空吧！最好不要再起分别。
还有一个重点：知幻即离，不作方便，一切妄念都是幻想，当你知道是幻想，那个幻想已走了，不要另外用个方法，如观想啦、炼气啦等等，去除那个幻想，那些方法也是幻。为什么？因为做功夫才有，不做就没有，所以是靠不住的。离幻即觉，亦无渐次，知道是妄念，妄念早跑了，这中间再不必加一点，不增不减，那个寂灭清净同觉性。这里头没有初地、二地、初禅、二禅之分，把这个认识清楚就好办了。
真的认识清楚了这个，或者稍稍有点见地的人，悟后正好起修，才算是真正在修行。所以五祖对六祖说：不见本性，修法无益。
关于入禅定：
元音老人：（节选自恒河大手印）
什么是定呢？修行人都知道，要成佛得道，须打座入定才能开发智慧、圆证菩提。但定有多种，如来禅讲四禅八定，修行人由初禅定渐渐上升二禅、三禅直至四禅天顶为四禅定。再上，由空无边处而识无边处，无所有处，而入非想非非想处，为四空天定。加上前四禅定，就是八种定，这是渐次法门修证的定。祖师禅则不然，祖师禅是顿修、顿悟，顿证的。他们不修这种定，而是以极高的智慧打开本来，亲证佛性而心贴贴地与定相应的。他们说：有出有入的定不是大定，对境不迷惑才为真定，对任何境界，心都不动摇，不为之迷倒、惑乱，才叫大定。不是看到美色就动心，看到金银就贪婪，而于打坐时能入定为定的。更有人认为能坐几天几夜，或多少年不动是大定，其实错了，那不是大定，只是灭受想定。他们的第七识法执现行不灭，但以不取外六尘境，妄计识灭耳。一旦出定，遇境反动胜过未入定前，这种不究竟的，不为大定，所以禅宗不主张修这种定。兹举一例，以证明之。昔日六祖遇卧轮禅师，卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”卧轮禅师夸耀他的禅定功夫高深，说他能一天到晚思想不动，任何境界来，都不动摇，菩提智慧一天天在增长。看起来这定功真了不起，其实不对。为什么？你住在定上不动，死在那里了。我们成佛，是成活佛，不是成死佛。是有活泼泼的妙用的，不是死坐在那里不动的，所以这不是正定。正定是没有出入而能起妙用的，你在那里有个“定功”的住执，坐着不动，不能起用，这个定有什么用？所以六祖救他说：“慧能没伎俩”，你有本事，我没本事。讲到本事，现在很多的修道人都执着“本事”，我有神通，“本事”很大，你无神通，就一点“本事”没有。他就不知道执在神通上，早就堕在窠臼里，死在那里了。修道人凡有所住，就被所住执的事物遮障了本性光明，不能见性成佛，所以尽管你有神通，非但不能成佛，将来成魔倒有份。要成佛必须心空净，毫无执着才行。所以六祖说：“慧能没伎俩”，我慧能没有伎俩，就是说你有本事，我没本事。为什么这样说呢？因为说有伎俩，早已有落处了，本性是净裸裸、赤洒洒，一法不立，一尘不染的，才说个有，早不是了，“慧能没伎俩”，正是拈卧轮的落处。“不断百思想”，我不把思想都断灭掉，为什么呢？我要起妙用度众生呀，佛是活泼泼、妙用无边的，不是死在那里不动的。佛出世说法，也要用思想的，他给我们说法，思想不动能说得出来吗？所以说：“不断百思想”。什么思想都不须断灭，因为我们还要它派用场呀！《圆觉经》曰：“居一切时，不起妄念”，下接着就说：“于诸妄心，亦不息灭。”你要把妄心息灭掉，正念就没有了，就死掉了，因为妄心是从真心来的，就像波浪是从水起来的一样，波浪灭掉，水也就没有了。假如我们把妄心息灭掉，就变成土木金石了，你还能成道吗？那就成了大石头、大木头、大泥块了。所以，不要看某人入定一个礼拜，几个月。几年乃至上百年、千年，那没有用，欲证大道，必须开圆顿解，如实修行，在境界上不懈地锻炼，远离自心所现妄想虚幻境，方能相应。呆坐的功夫不行，那是死定，不能成道。
兹再举一个公案以证此说不虚。从前释迦佛在世时，有个女子坐在释迦佛边上入定了。文殊菩萨走来一看，这个女子怎么这样不懂规矩，在释迦佛身边入定？应该远远退到佛后面去才是。故在女子面前弹指，唤这个女子出定，但女子仍然纹丝不动，没有出定；文殊菩萨见女子没有出定，就显神通，把她举到三十三天，那女子还是不出定；文殊菩萨一看不行，又把她打入十八层地狱，仍不能使她出定。释迦佛说：“你不能叫她出定，下方有个罔明菩萨能叫她出定。”话才说完，下方的罔明菩萨来了，佛说：“你来得正好，你就叫这个女子出定吧。”罔明菩萨就在这个女子面前一弹指，这女子就出定了。这个公案很迷惑人，因为文殊菩萨是七佛之师，是七尊佛的师父，智慧大得不得了，怎么不能叫这个女子出定呢？而罔明菩萨不过是下方的一个菩萨，他怎么一弹指就能叫这个女子出定呢？这个公案应从实质上来看，这个女子取相入定，已经是大错误。我们刚才讲了，你住在定相上，有所住，就不对，要成佛，要丝毫无粘住，活泼泼地起妙用，不可死住在定上。这女子住定先错，继而文殊菩萨呢？是代表大智慧的，大智慧不是很好吗？但我们的所谓智慧，是世智辨聪，不是般若大智。要成佛，是要将这妄智去除干净才行。你有聪明智慧呀，就是所知障，所知愚，障住你悟道之门，不得开悟。昔日孔老夫子去见老子时，老子和他讲：“掊击尔智”，就是叫他把聪明智慧取消打倒，心中空荡荡地一无所有，毫无所住，才能悟道。所以我们不要夸自己聪明，弄小聪明是一个大障碍，要大智若愚，心不动摇，无所住执，才能成大道。心定不动，无所住执，不是象木石般的不知道，不晓得，而是了了分明、清清楚楚的无舍无取无爱无憎的不动心，所以我们要明白，正定是对境不惑，无出无入的，不是死坐不动的。那么罔明菩萨为什么能叫她出定呢？罔明就是要把你的世智辨聪取消掉，罔而无知无着，则般若大智现前。所以这个公案是表法的，不是文殊菩萨真不能让她出定，更不是罔明高于文殊菩萨。
所以我们要成道，就须去除这世智辨聪，时时心空如洗，内不随念转，外不为境牵，精勤锻炼，损之又损，方能成就。六祖说：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本无动摇！何期自性本自具足！何期自性能生万法！”既然自性具足一切，无所不有；本来清净，与佛无二，我们果能心空无染，还有什么不成就的呢？后来大慧宗杲作了个偈子颂这个出定公案，他说：“出得出不得，是定非正定。”你在这里搞出定入定，你这个不是正定，是死定，真正的定是没有出入的，动也如此，静也如此，不是死坐在那里不动，而是妙用无边的，不是说话做事就不在定里，而是心无所住，动时不见动的。你假如住在静相上就不是正定。罔明与文殊二位大菩萨尚且在出定入定上做文章，就不免离开本位了。宗下说：“片时不在，便同死人。”离开本位就丧失了性命。所以大慧宗杲禅师的偈子最后结束说：“罔明与文殊，丧却穷性命。”这两位大菩萨、佛和女子演个戏给我们看，就是让我们知道用功怎么用法，这点非常重要，我们用功千万不要取死定，要活泼泼的一切无碍。懒融禅师说：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”就是说正做事时，正说话时，我们的心还是无所粘染安住不动，不是坐在那里不动能定，事情一来就乱了，要动静一如才是真定。
妄想之夜的歌曲简介
妄想是一种不理性的错误信念。有着错误的判断与逻辑推理。对那种令人沸腾却永远都不会圆满的爱情，有些人保持沉默，不行动也不说，有些人却不满足止步观望，开始纠结而焦虑幻想着，醒来却又痛心着。这几乎成为晚熟爱情一贯的表达方式。于是在这首歌描绘的夜晚，让自己有如一千零一夜般睡去，只为了那千分之一的可能。
如果不喜欢 我又怎么办 夜色已太晚 思念却 高潮有几句歌词是这样的 这是什么歌
妄想之夜
词曲：阿悄
演唱：阿悄
那是一个诱人的下午
剧场散发忧伤的温度
一个孤独的少女 默默踱步 享受嫉妒
演奏着阿尼特拉之舞
她的眼神开始不清楚
如果这是最后的结束 让我记住
没有他的人生 我都不完整
我要他的一生 只有我一人
那他的女神 太过神圣
也得不到一个吻
没有他的人生 宁愿不完整
那我的一生 注定我一人
就算有伤痕 那当做只是美丽的花纹
如果不喜欢 我又怎么办
天色已太晚 琴弦上 我轻叹
有什么不能还 思念却依然
遥望着夕阳 这是你我的妄想
那是一个诱人的下午
剧场散发忧伤的温度
一个孤独的少女 默默踱步 享受嫉妒
演奏着阿尼特拉之舞
她的眼神开始不清楚
如果这是最后的结束 让我记住
没有他的人生 我都不完整
我要他的一生 只有我一人
那他的女神 太过神圣
也得不到一个吻
没有他的人生 宁愿不完整
那我的一生 注定我一人
就算有伤痕 那当做只是美丽的花纹
如果不喜欢 我又怎么办
天色已太晚 琴弦上 我轻叹
有什么不能还 思念却依然
遥望着夕阳 这是你我的妄想
如果不喜欢 我又怎么办
天色已太晚 琴弦上 我轻叹
有什么不能还 思念却依然
遥望着夕阳 这是你我的妄想
好了，关于“妄想之夜新手阵容搭配推荐”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“妄想之夜新手阵容搭配推荐”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。
